وجلتها في زاهر ملبسها وباهر حليّها وأرداف الرّبا قد تأزّرت بالأزر الخضر من نباتها ، وأجياد الجداول قد نظم النّوّار قلائده حول لبّاتها ، ومجامر الزهر تعطر أردية النسائم عند هبّاتها ، وهناك من البهار ما يزري على مداهن النّضار ، ومن النرجس الريان ما يهزأ بنواعس الأجفان ، وقد نووا الانفراد للهو والطرب ، والتنزّه في روضي النبات والأدب ، وبعثوا صاحبا لهم يسمى خليفة هو قوام لذّتهم ، ونظام مسرّتهم ، ليأتيهم بنبيذ يذهبون الهمّ بذهبه في لجين زجاجه ، ويرمونه منه بما يقضي بتحريكه للهرب عن القلوب وإزعاجه ، وجلسوا لانتظاره ، وترقّب عوده على آثاره ، فلمّا بصروا به مقبلا من أوّل الفجّ بادروا إلى لقائه ، وسارعوا إلى نحوه وتلقائه ، واتّفق أنّ فارسا من الجند ركض فرسه فصدمه ووطئ عليه فهشم أعظمه وأجرى دمه ، وكسر قمعل « 1 » النبيذ الذي كان معه ، وفرق من شملهم ما كان الدهر قد جمعه ، ومضى على غلوائه راكضا حتى خفي عن العين ، خائفا من متعلّق به يحين بتعلّقه الحين ، وحين وصل الوزراء إليه ، تأسّفوا عليه ، وأفاضوا في ذكر الزمان وعدوائه « 2 » ، والخطب وألوانه « 3 » ، ودخوله بطوامّ المضرّات ، على تمام المسرّات ، وتكديره لأوقات المنعمات ، بالآفات المؤلمات ، فقال ابن زيدون : [ الوافر ] أتلهو والحتوف بنا مطيفه * ونأمن والمنون لنا مخيفه « 4 » فقال ابن خلدون : [ الوافر ] وفي يوم وما أدراك يوم * مضى قمعالنا ومضى خليفه فقال ابن عمار : [ الوافر ] هما فخّارتا راح وروح * تكسّرتا فأشقاف وجيفه « 5 » [ بين ابن شهيد وابن أبي عامر ] وذكر ابن بسام ما معناه أن أبا عامر بن شهيد حضر ليلة عند الحاجب أبي عامر بن المظفر بن المنصور بن أبي عامر بقرطبة ، فقامت تسقيهم وصيفة عجيبة صغيرة الخلق ، ولم تزل تسهر في خدمتهم إلى أن همّ جند الليل بالانهزام ، وأخذ في تقويض خيام الظلام ، وكانت تسمى أسيماء ، فعجب الحاضرون من مكابدتها السهر طول ليلتها على صغر سنها ، فسأله المظفر وصفها ، فصنع ارتجالا : [ مخلع البسيط ]

--> ( 1 ) القمعل - بزنة قنفذ - القدح الضخم ، ومثله القمعول كعصفور ، ووقع في ج « قمعال النبيذ » . ( 2 ) في ب : « وعدوانه » . ( 3 ) في أ : « والخطب وإلوائه » . ( 4 ) في ب : « أنلهو . . » . ( 5 ) الشّقف : الخزف أو مكسّره .